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摘要：什么是商标“注册在先”和“使用在先”小康为您帮下忙：近年来，不断大家品牌严密保护意识增强，大家在参与市场竞争的同时，断的保卫自己的

什么是商标“注册在先”和“使用在先”

小康为您帮下忙：

近年来，不断大家品牌严密保护意识增强，大家在参与市场竞争的同时，断的保卫自己的商标，同时对此商标的使用也日益小心。

考虑到到在世界各国/地区通过商标注册申请的周期长短不一（短则五六个月，长则三四年），很多企业在麻烦问下商标建议使用的问题上经常会纠结中：商标是估计等注册完成了再建议使用，那就在注册最终前即可以不并且可以使用？让我们一起探讨下。

通常情况下，一般新电脑设计的商标都我建议你先参与风险评估，这个风险分析包括注册风险和可以使用风险。尤其是依据国家知识产权局的统计数字显示，目前中国的比较有效注册商标也提升二千万件，在这些数量级别下，商标注册越发难，商标的使用侵权风险也越就越高，一不小心就可能会“侵权”哦。

并且，一般申请人的意识是：是为尽量的避免侵权问题风险，商标要先去申请，后在用，最安全的的是官方批准去注册后再可以使用。那其他国家你是不是又是一样的？会不会可以保护未去注册的商标？我们一起分析下：

世界各国通过商标确权的标准都不太一样，不过大体可分为两种，一是采用“申请既已原则”，如中国，韩国，欧盟等国家/地区；另一种是采用“使用既已原则”，如美国，澳大利亚等国家/地区。

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“可以申请在先原则”：是指两个或者两个以上的商标注册申请人，在同一种商品或则相似商品上，以相同或则另一种的商标申请需要注册的，明确的领导审定并公告申请没有证据的商标。

“在用没有证据原则”：是指两个或是两个以上的商标注册申请人，在同一种商品的或带有商品上，以相同或者近似的商标申请去注册的，大致了解审定并公告使用错在先的商标（不过是需要提供既已不使用的证据，据说建议使用时间等）。

从审查角度很明显，对于以申请没有证据为确权原则的国家，则建议等商标注册完成后再使用商标；而是对以在用应该的为确权原则的国家，可在商标查询后最后确认无侵权问题风险或侵权行为风险低的情况下先对商标并且不使用。

再者，商标建议使用过程中需再注意留存在用证据，毕竟在拒绝递交可以使用声明程序以以商标快速有效，肯定在碰到恶意抢注行为或侵权行为突然发生时，都可以不有充分的证据能支撑法律手段的实施，最大限度地最有效地以商标注册、打击之被抢注行为。

目前，

康信IP平台

“商标知识库”中有31个国家/地区查找商标审查周期及流程等，现也会不断的更新大量国家/地区相关信息，可供大家不提前所了解商标审查标准及周期，最大限度地可以合理安排商标的使用以及注册申请。

介绍一下脸谱

脸谱

【定义】

谱是中国戏曲演员脸上的绘画，作用于舞台演出时的化妆造型艺术。

【特点】

脸谱的主要特点有以下三点：一、美与丑的矛盾统一；二、与角色的性格关系融洽；三、其图案是小品化的。

脸谱这对有所不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化彩妆简单，淡施脂粉，叫“俊扮”、“光素”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画也很奇怪，特别是净，都是重施油彩的，图案奇怪，但称"花脸"。戏曲中的脸谱，主要注意指净的面部绘画。

中国京剧脸谱艺术是每一位戏曲爱好者的非常十分喜欢的艺术门类，在国内外流行的范围蛮应用范围，巳经被大家名气最大为是中华民族传统文化的标识。

脸谱来源于舞台，大家在都有点大型建筑物，商品的包装，其它瓷器上包括人们穿的衣服上都能见到各具特色的脸谱形象。这仍旧超出了舞台应用的范围，足可见脸谱艺术在人们心目中所占据地的地位，说明脸谱更具很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士只是因为对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。

【脸谱的类别】

大家看见了的脸谱大体可以不再归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者据自己的思维想像，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制做出各具形态，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱更具一定的观赏价值！另一类是舞台实用脸谱。这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出出不同的颜色，不同图案和纹样的脸谱。

【脸谱的起源】

麻烦问下舞台脸谱的起源有几种说法，一种是来源于我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂赞美兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，隔一段时间应战，均戴凶猛无比红色面具，无功而返大败。人们是为颂扬兰陵王人类创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在台上勾划脸谱是单独助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现十分丰富的舞台色彩，美化效果舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。

【相关脸谱的介绍】

黄色脸喻示忠义、直言直语、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

那些：有讽刺意义，表示假好人。

关羽（红整脸）

黑色脸既表现出来性格凝重，不言苟笑，如“包公戏”里的包拯；又喻示雄壮威武坚定有力、粗暴十分豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。

那些：意思是阴阳中的阴，应用于鬼魂。肤色较黑或面貌无比丑陋。

张飞（黑十字门蝴蝶脸）

灰色脸表现奸诈疑心病重，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

曹操（白整脸）

红色脸表现性格刚直，桀傲不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。

窦尔墩（蓝花三块瓦脸)

紫色的脸表现威严肃穆、老成稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。

那些：面色不好，丑陋无比。

张郃（紫三块瓦脸)

青色脸象征威猛肃穆庄严，表现出来神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

大鹏（金色象形脸）

红色脸骁勇，莽撞。如：《白水滩》里的徐世英

以外：绿林好汉。

以外还有红色脸、粉红色的脸、银色脸等。

“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的黑白学习化妆。这种脸部妆要注意用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。真行家的观众从脸谱上就这个可以分辨出那个角色是英雄我还是坏人，不笨还是愚蠢，受人爱戴应该使人厌恶。京剧那动人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中本来属于普通的地位。京剧脸谱以“象征性地”和“夸张性”称著。它实际应用吓人和变形的图形来展示更多角色的性格特征。眼睛，额头和两颊常见被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上露骨的嘴和鼻子，能制造出所需的脸部效果。

【脸谱的历史】

脸谱的有一种有悠久的历史的历史。脸谱起源于面具，脸谱将图形真接画在脸上，而面具把图形画在或铸在别的地方东西上面后再戴在脸上，在中国的古代，神官活动中有巫舞和傩舞，舞者常带面具。在四川成都西岸，古蜀遗址"三星堆"出土的文物中，有几十个青铜面具，是距今已有4000年前的古蜀王鱼凫举行地祭祀礼仪的用品。北齐兰陵王长恭，性情勇武武功高强，但相貌俊秀像个女子，他打战时就再带面具，以助其威。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》里，什么角色兰陵王的演员也要带上面具。这可能会那是戏剧中脸谱的起源。

【相关记载】

古代的面具上具高简单符号，“观念符号”和"“表情符号”，单独表达另外一种特定的观念或表情。到了戏里，那些符号就直接画在脸上，能表达颇为奇怪丰富的观念和表情。唐代就有"涂面"的记载，孟郊在《弦歌行》里写道："驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白"，即并且了用染涂脸面表现出来鬼神的形象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的"清康中秩"第六卷记载了宋徽宗的两个佞臣以"mamamoo做强做优戏"，口出市井浮言秽语，蛊惑皇上。宋代"涂面"分"洁面"和"表面"两类，花面也很简单。画了个白鼻子、红眼圈，目的"务在滑稽"。而且宋代杂剧中，科诨占了很大比例。元代杂剧空前繁荣，在《大行散乐忠都秀在此做场》的沪弱深强壁画中，出现了元杂剧那面人物中的"整脸"的谱式，突破了过去副净那种白底黑线的基本是格调，内带某种奇妙性格的色彩。

明代早就是由昆剧演出的传奇剧的天下，表演丰富地，行当分工精细，净分正净（大面）、副净（二面）和丑（三面）。净丑都画糖画，每个角色又有一个专谱。其底色多是依据什么说唱文学中的描绘或演员自己的想象电脑设计的。如关羽的底色是红的，包公的是黑的。其基本都谱式是过分的眉眼部分。明代人留发，脸谱画在额200以内，清代人留辫子，头剃到脑门以上，脸谱也画到了脑门左右吧。图案比例也不可能发生了变化。与明代相比较，脸谱有繁有简，底色一样。清代中叶，地方戏繁荣起来，净丑的脸谱每一地方差别不大，有很明显的地方特征和民间艺术气息，特殊地方戏约有300多个剧种，基本都在18世纪以后以后渐渐衰落。地方戏的繁盛，让剧目题材人物角色不断地逐渐减少，行当分工更细。净行除此之外正净副净外，又加了武净。色彩减少了蓝、绿、黄、灰、橙。

【脸谱的分类】

脸谱据描绘出着色，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。

揉脸：肃然威武，整色，加重五官纹理善加实现方法。是十分古老的记忆的脸谱形式。

旦角：色彩艳丽，图案丰富，奇怪迷人，五彩缤纷，有的还毗卢佛敷银，华贵极度。

涂脸：浅色为多，以为是涂粉于面，不以真面目示人，形态轮廓奸诈坏人之性。

翻脸：不对称点脸，左右不一，形容面貌极其丑陋或意比分正角色。

依据脸谱的图案排列，又把脸谱分为以下四种：

整脸：最远古时期的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。

三块瓦脸：在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右吧的脸谱。

花三块瓦脸：把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上成排图案的脸谱。

三减一等于几：三块瓦脸的变种，其分界边缘花形如此大，毁坏了原有的轮廓。

【脸谱的图案】

脸谱图案非常相当丰富，大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图。其它部位的图案变化多端，有规律而无定论，如：

包拯黑额头有一白月牙，表示清正廉洁。孟良额头有一红葫芦，挥手示意此人爱好喝洒。闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典浪漫传说。巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，运用对比其神鬼妖特色。杨七朗额头有一繁体“虎”字，总是显示其英勇无敌。赵匡胤的龙眉它表示为真龙天子。雷公脸谱中有一雷电纹。姜维额头画有阴阳图，它表示深谋远虑。夏侯敦眼眶习过武箭伤，故画上红点表示。窦尔墩，典威等人的脸谱上有其最弓术的兵器图案。王延章头画蛤蟆，来表示是水兽转世。赵公明面画金钱，它表示自己是财神爷。北斗星君画七星图于额上。

【脸谱的作用】

脸谱的作用，除意思是性格外，还可暗示角色的其它情况，如项羽的双眼画成"哭相"，委婉的表达他的悲剧性结局，包公微微皱眉明显的暗示他冥思苦想费心，孙悟空猴形脸明显的暗示他本是猴子。另一作用是"距离化"，拉开戏与观众的心理距离。脸上的图画使观众分辨不清演员的本来面目，因此与生活中的虚无飘渺人物相貌很不一样，像带了假面具。这以至于观众不大容易"入戏"，尽量的避免产生幻觉，反而专心于审美和欣赏人。至于，"大花脸"与"俊扮"同时能上场，不能形成鲜明对比，更运用对比了生、旦的俊美之相和净丑的夸张怪诞之容。同时，脸谱的浓烈、个性鲜明的油彩和多样的图案，再配上净行"吼叫式"的粗犷声腔，无法形成莫名艺术刺激，对观众起到狂喜、宣泄和震动作用。

脸谱也不是绝对固定不动的，由于正上演的剧目、角色的年龄、演员的脸形完全不同而略有差别。之外，演员画脸谱演出时，还有一个原则，即同时所有人的诸角色，其脸谱特别是基调色彩不能"犯重"，如《长坂坡》中曹营八将同时能上场，除张辽不勾脸谱外，其余人七人须一人一色，又不能是一样的。这样的目的是用完全不同的颜色搭配以求美观，同时要让远距离的观众不使混淆不清角色。净行的脸谱中最极为丰富复杂。楚霸王的京剧脸谱被称做"剑客脸"，为楚霸王专用。相传当年楚霸王是个美男子，但因他越货无数、性情凶暴，画成花脸；又因他是个悲剧人物，双眼处画两大块向外斜掉的黑影，很明显的是副哭丧脸。项羽的脸谱底色是大白，那样的色调意思是奸诈、残酷。在人们的印象里，项羽是血性男儿，尤其是霸王別姬，充分没显示出深厚的感情，十分难忘，但其面部只有黑白二色，绝无红色。情况因为脸谱中另外许多问题愿意研究探讨。

中国脸谱网

北京泥塑京剧脸谱简要分析

一、脸谱原源]

脸谱的发展跟中国戏曲的发展是决不可分隔的。它的起源于历史上的“代面”。据《旧唐书》典籍中，最少在南北朝时期，就有“代面”即“假面歌舞”的出现，这应是脸谱的鼻祖。贵州的“傩戏”面具那是脸谱的活化石。不断戏曲的发展，戴面具演出时容易降低演员面部表演，艺人们就用颜料在面部勾画出、化妆，就渐渐不能形成脸谱。

脸谱是中国传统戏曲中用众多颜色在演员面部所勾勒行成的特珠谱式图案。净、丑是区分脸谱另外面部化彩妆的主要注意角色，部分生、旦角色也在用脸谱。脸谱是用来说戏中人物的面容，性格特征，以十分丰富舞台美术色彩，装备强化演出会效果。脸谱是种象性美术创作，是舞台美术整体中的文化传统组成部分。脸谱是把由思想所构成的眉目口鼻花纹和脸膛颜色组织过来，涂画在演员脸上以使人出现美观感知力的图案。脸谱是随戏的形成而出现的。某些人物大部分都有自己特定的事件的谱式和色彩，脸谱权作线条清晰人物的性格特征，具高“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，使观众能观其外表、知察之胸。

二、京剧脸谱的形成

京剧脸谱是在十八世纪末和十九世纪初京剧自然形成后，渐渐地形成的。京剧脸谱在形成过程中汲取了很多地方戏曲剧种的脸谱。在地方戏曲脸谱基础上使之取优废劣。在几代著名演员和戏曲艺术家的不断探索研究、改革，连成现在的京剧脸谱。京剧脸谱又是现今戏曲舞台上脸谱不超过、最发下的脸谱体系。

京剧脸谱是中国悠久的传统脸谱大系中的分支，有脸谱通性教材习题解答本身特性。京剧脸谱合理借鉴了徽、汉、昆、秦、各剧种经验。从一结束就更具较发下的系统性，脸谱是中国传统戏曲所有的舞台艺术的原始思维组成部分，赶回舞台和戏中的人物，脸谱也就死去其根本意义。

戏中净、丑勾脸谱与生角层光、旦角拍粉是性质相同的面部化彩妆手段。须与行头，切末面具等人物风格谐调，并与唱、念、做、打、翻等表演形式配合协调，并且演电影是前后台戏曲艺术工作的板载显卡。一个脸谱的谱式，一出戏中脸谱的配合，均须涵蕴于这些整体舞台艺术之中，这那就是脸谱艺术的整体性。

三、京剧脸谱色彩常识

京剧脸谱是戏曲脸谱中用色不超过的剧种，所谓脸谱色彩是指脸膛的要注意色彩可以说，有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、粉红、褐、赭、金、银等色，各具秒用，以相当丰富想像和夸张的手法，运用对比剧目中紧张的人物形象，会出现于舞台上。

京剧脸谱再展开在形、神、意等方面，态度多种人物忠、奸、善、恶寓意褒贬、爱憎分明，不过着色变化有致，绘出十分精巧，富有图案美，具高形象鲜明的思想性和艺术性。是对戏中人物肤色吓人的描绘，是对戏中人物性格的过分。脸谱上的面纹常用有另外色彩，有烘托主色的作用。一般来说，红色的代表忠勇、善良正直；黑色的代表勇猛无比、直爽；黑色代表奸诈、狠毒、狡诈；油白色代表自傲、跋扈；蓝色的的代表刚强、骁勇；绿色的代表顽强、侠义；白色的代表凶暴、冷静镇定；灰色的华指老年枭雄；紫色的代表智勇刚义、刚正威严；金银色代表神、佛、鬼怪、精灵。

京剧脸谱用色也不是什么绝对的，有灵活性。如：红色在表现三国戏中人物关羽时，属於其忠肝义胆。但在《法门寺》中太监刘瑾虽为蓝色的脸是贞洁戒其养尊处优，权压朝臣；如：《水浒》戏中人物晁盖虽是“黄色三块瓦脸”在这里就不是什么贞洁戒其凶暴、冷静镇定，完全是代表其面部肤色暗黄，印堂勾划一个椭圆红光，一看就知是位正正当当起义的老英雄；如：《八大锤》中的金兀术得用金色，并非是是神仙、精灵，只不过是代表上帝其姓金。这个脸谱彻底是《望文生义》的解释，肯定不能只能证明这样的脸谱的神秘意义。

四、北京泥塑京剧脸谱

北京的泥塑彩绘脸谱起源于清代末期。到底是是谁把京剧舞台上的脸谱转成了泥塑彩绘脸谱的呢？人们说法不一。比较好流行的说法是“开口跳桂子”。在北京泥塑脸谱发展史上，流传开来着这么说一个故事。据传清光绪二十五年（1894年）后的，住的地方北京西城的一位姓桂的旗人，此人能诗善画，都是一位痴迷于京戏的票友。靠吃“禄米”即俸禄谋生，在闲玩的时候，他注意到庙会上有泥捏制的泥人，突发其想，用胶泥做了一脸型模子，翻做了一些泥坯，再晒干那以后，照样子舞台上的脸谱着色给泥坯勾画勾线，脸谱制作成以后以后拿给自己要好的朋友抚玩，朋友都总觉得很好啊。桂先生就把脸谱分给了自己的朋友，一来二去，天长日久人们都明白了他会做泥塑脸谱了。只好上门求绘的人渐渐多出声，在京城小有名气。而且姓桂的最擅长草图“净角”脸谱，所以才人们称他为“梆子桂子”。

辛亥革命那以后，已取消了旗人钱粮“禄”的旧制。“三花脸桂子”是为设法讨生活，就在家里做泥塑脸谱回到庙会上去收购。一开始送几个货样，送到了白塔寺的李记杂货摊，很快地就卖光了。以后不管送多少，都能随时卖出来，时总供不应求。李记商店不光但民，但因售泥塑脸谱在北京出了名。这一世泥塑京剧脸谱另外北京民间工艺品结束在京城流行，因此泥塑脸谱重新活跃了市场，京剧泥塑脸谱飞快发展起来。做脸谱的人多了站了起来。较有名的继“三花脸桂子”后京城一连直接出现了白如霖、汪稔田、李荣山、赵友三、赵永年、李克明、马成子、唐景昆、韩启泰、双起翔、杨玉栋等名家。

泥塑脸谱通常是艺人们在家里手工制作，后再拿去庙会或经营艺术品的铺子里去卖。刘曾复说：在老东安市场有个工艺品店“松竹梅”（邢静安创办教育）的小店就可以经营泥塑脸谱。解放初期做泥塑脸谱的几位老艺术家横列合作小组，以后又成立了北京彩塑厂，当时划归到特艺三厂。到了九十年代初三厂因经营不景气而早就停产，以后我为把脸谱艺术力量并扬名天下，于一九九五年创办教育了北京兴鑫工艺品厂，专业生产开发京剧泥塑脸谱同时也的新石膏、纸等有所不同材制的脸谱并为泥塑京剧脸谱去注册了“京蝠”商标，脸谱注册商标国内那就2002年。

五、京剧泥塑脸谱的制作

制作泥塑京剧脸谱少说也得十几道工序。是需要是需要去寻找成色质地较好的胶泥，然后再滤布过滤浸泡一段时间，再疼时揉摔，去做脸谱的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放到阴凉处阴晾，不要爆晒，能够防止坯子起皮。坯子凉干后打磨抛光上白后再再在坯子上彩绘、刷漆、扎髯口、上盔饰这样的话一件作品就结束了。泥塑脸谱最吃功夫的是彩绘，北京的泥塑脸谱讲阴阳规整，构图严谨，线条流畅，位置详细，色彩鲜明，善于细节描绘和运用对比人物的性格，特别注重画工，称誉“三型七彩”之称。在彩绘上，红、黑二色画完后还得上清漆，白、绿、黄、蓝以及粉红等都用颜料构画。因此黑、红色用过漆，增强了亮度，能使基色突出，并能使之与一般色彩产生鲜明的对比，给人一种明快的视觉感。

六、工艺泥塑脸谱的现状未来

某些工艺品市场的柜台里，各种展览中都有京剧脸谱；在法国巴黎的大游行中那排彩车上又是我们京剧脸谱包括新加坡的大街小巷在举办一次一些活动时也竖立京剧脸谱；在我们日常生活中家庭装饰、火柴盒上、钥匙链上、扑克牌上、模特时装上、大街的雕塑上大街上都是京剧脸谱。脸谱已以及我们中华民族文化的象征，换取海内外人士的认可和欢迎。紧接着我国的对外开放、加入WTO，特别是2008年奥运会在北京招开将有越来越多的中外人士了解中国，清楚北京、了解中国文化、所了解京剧、知道一点脸谱。将有一些人喜欢上我们京味的泥塑脸谱。让我们为能振兴京剧艺术弘扬民族文化做些贡献吧！

七、民间社火脸谱

傩它的起源于原始宗教。在远古时期，生产力低下，人们对大自然的威胁也没增强抗病能力，一遇天灾人祸，不能用傩祭，这一种原始宗教祭祀的巫术活动来祈告神灵，驱邪逐魔，弭灾纳祥。

傩面具的艺术风格，虽雄浑、粗犷，但工匠制作时不少精雕细作、都讲究色彩，拙朴的民间造型手法重新赋予了面具以生命活力、形象的刻画出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中门类丰富人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富地，性格鲜明，令人惊叹不已，是中华民间文化艺术的瑰宝。

八、田有亮笔下的脸谱

小楠

立冬节气到来的时候，田有亮先生在湖广会馆又喜收了一名随同他学习脸谱绘画的弟子——战友京剧团的杨强。田有亮先生在给我的短信里说:“现在已有六位徒弟，再收一位战友京剧团的杨强，共七位。较有成就的有孙世梁、侯宝华、庄健三位。”

时年六十一岁的田有亮先生是地地道道的北京人，少时幸得翁偶虹先生(原中国京剧院著名编剧，曾编创《野猪林》，《大闹天宫》、《红灯记》等百余部剧作)开蒙，初涉脸谱画艺，年稍长，拜翁偶虹先生为师，专习此艺三十余载。其代表作有《中华国粹脸谱集锦》、《水浒英雄一百单八将全图》、《二十八星宿脸谱》、《百鸟脸谱》、《百猴脸谱》等，其中《中华国粹脸谱集锦》含纳了除开地方戏剧在内的2000余帧脸谱。

田有亮先生说说我，脸谱是戏曲妆的特珠手段和奇特的面部造型艺术。根据史料记载，脸谱由唐代乐谱中所载面具和招兵戏的涂面逐渐衍化而来。翁偶虹先生论证说:“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，其来有自于春秋的傩祭，孳乳为汉、唐的‘代面’，反展为宋、元的‘涂面’，无法形成为明、清的脸谱。”这样的紧接着历史的演变，经历代戏曲演员的常期实践，脸谱艺术家逐渐将各种人物画脸的图案细加系统完善，总结分类订成谱式，画出五颜六色的图案，每人一谱。所谓的“花”而有“谱”，这那就是脸谱的形成。

京剧是国粹，是中国戏曲中比较大的剧种，数学集合各剧精华，脸谱完善，谱式繁复，蔚成大观。京剧各行当演员在学习化妆，由单独计算的脸谱快速有效地外在表现出人物的品貌、身份、性格。脸谱使人是可以目视外表，窥其心胸，本身“寓褒贬”、“别善恶”的艺术功能。

近年来，不断田有亮先生的艺术成就日臻高至，其声名远及海外，应邀参加在中央电视台解释脸谱掌故，更有许多作品登载可以发表，大众传播弘扬传承京剧艺术，传统文化。

九、中国脸谱文化

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中国京剧脸谱文化博大精神,而脸谱的彩妆运用之妙更是存乎一心!“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中在用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度判断，它是图案式的。在漫长的岁月里，戏曲脸谱是紧接着戏曲的蕴育能成熟，慢慢的自然形成，并以谱式的方法经常变动过来。”脸谱是中国戏曲独有的，不同于另外国家任何戏剧的化妆。戏曲脸谱有着奇异的迷人魅力。

脸谱与戏曲人物角色的关系该如何？是不是戏曲中的每个人物都不需要描画脸谱呢？解释是完全否定的，不是什么平均人物都要描画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来参与。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按悠久的传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代这些年来，导致不少剧种的“末”行已慢慢的暂归“生”行，大多数把“生、旦、净、丑”作为行当的四种都差不多类型。每个行当又有苦干分支，各有其基本都单独计算的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，都是是男角色。

一般来说，“生”、“旦”的化妆，是不施脂粉以提升各种美化的效果，这种学习化妆称做“俊扮”，也叫“豆青色”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说绝大部分“生”行角色的面部化妆都详细一样，无论是多少人物，从面部化妆不看也是一张脸；“旦”行角色的面部化妆不，又是不管是什么多少人物，面部学习化妆都应该差不多。“生”、“旦”人物个性通常*表演及服装等方面表现。

脸谱学习化妆，是主要是用于“净”、“丑”行当的某些人物，以过分强烈色彩和变幻多端的线条来变化演员的本来面目，与“光素”的“生”、“旦”化妆连成对比。“净”、“丑”角色的扮戏是因人设谱，一人一谱，哪怕它是由假定性的特殊谱式混编，但亦是一种性格妆，就态度人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相不相似。而，脸谱化彩妆的特征是“变化多端”的。

“净”，民间俗称花脸。以众多色彩描画的图案化的脸谱学习化妆为形态轮廓标志，表现的是在性格气质上粗旷、瑰伟、豪放的人物。这类人物在表演上要音色宽广宏亮，合唱粗壮结实浑厚，动作造型线条粗而顿挫独特鲜明，“色块”大，大开大合，气度气势恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。

净行人物按身份、性格非盈利组织会计艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（民间俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的学名是小花脸或三花脸。

正净（猴屁股），以唱工为主兼顾。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，一人分饰两角的人物有《将相和》的廉颇、[图10张良（京剧《将相和》）]《铡美案》的包拯等，基本都是朝廷重臣，再加之以气度恢宏获得胜利是其造型上的特点。

副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工不错重点，重身段动作，多扮演的角色直爽勇猛无畏的硬撼人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮分正人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，也由架子花脸扮演的角色。在其他剧种里大多数不称架子花脸，有是剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也架子生角的一种，戏比较比较少，表演上有时形状相同丑，如《法门寺》中的刘彪等。

武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的角色的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫捶打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。

“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画出脸谱，多什么角色滑稽调笑式的人物。在魔术表演上一般不四重唱工，以念白的口齿清晰很流利为主。可分文丑和武丑两大分支。

戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，左右吧分类主要注意是以京剧的分类为参照的，因为京剧交融了许多剧种的精粹，代表上帝了大多数剧种的较低规律，但这也不能是大体上的分类。具体一点到单独的剧种中，名目和分法要更为奇怪。

脸谱与戏曲人物角色的行当分类的关系，可用图作分析意思是万分感谢：

戏曲中的角色行当初始时是应用于表现人物的社会地位、身份和职业，后来慢慢的扩充卡到态度人物的品德、性格、气质等方面。角色行当本身类型化特征，不过对角色的区分类似肯定的善恶、褒贬的道德评价在里面，如公允忠孝者为端庄的正貌，*邪可恶者细节描绘成丑形。面部学习化妆和服装是区分人物角色的可视操作的直接表征，假如说服装比较多是表现人物的身份、地位、职业；那么面部学习化妆，尤其是脸谱化妆许多态度的是人物的性格、气质、品德、情绪、心理等方面。脸谱对人物的善恶、褒贬的评价是然后的，一目了然的。如曹操勾白脸儿来表示*诈，关羽勾关公脸它表示忠义等。

脸谱更具各自独立的欣赏价值和审美眼光意义，但从根本上说，它一直是戏曲表演艺术中的有机组成部分，所以，对脸谱的艺术表现力和审美观点特性的认识，唯有在观看戏曲演出过程中，生克制化服装和表演才能充分明白、不认识。

脸谱与服装的配合可以形成了舞台上净、丑角人物的外观，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞台上光彩照人的艺术形象，彻底唤醒观众的心理共鸣。眼睛、面部是情绪、心理的窗户，并且脸谱是观众的视觉中心，脸谱对被唤起观众审美心理的美感起着不可或缺的的重要作用。五颜六色，变幻莫测，内涵丰富，就连许多西方艺术大师都觉得中国戏曲脸谱“缥缈极了”。更多脸谱图片到:脸谱专卖:

黄脸和白脸

在人的脸上涂上某种奇妙颜色以一种象征那个人的性格和品质、角色和命运、是京剧的一大特点，也是表述剧情的关键。简单地讲，红脸成分贬义词，代表忠勇者；黑脸为中性，代表猛智者；蓝脸和绿脸也为中性，华指草莽英雄；黄脸和白脸儿含贬义，代表凶诈者；金脸和银脸是神秘的，贞洁戒神妖。

京剧脸谱的色彩更加极为丰富,主色一般一种象征是一个人物的品质,性格,气度.

红色--表现出来忠贞,英勇无畏的人物性格,如:关羽.

蓝色--态度刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

黑色--表现正直不阿,不图回报,刚直不阿的人物形象,如:包公.

黑色--代表阴险,疑诈,云天,肃煞的人物形象.如:曹操.

红色--代表坚韧,暴躁的人物形象.如:武天虬.

黄色--贞洁戒枭勇,凶猛无比的人物,如:宇文成都.

紫色--态度刚正,稳练,沉著的人物.

金,银色--外在表现其它神怪形象

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商标(trademark)

是一个专门的法律术语。品牌或品牌的一部分在政府有关部门根据相关法律规定注册后，称为“商标”。商标受法律的保护，可以注册者有专用权。国际市场上著名的商标，往往在许多国家需要注册。中国有“注册商标”与“未注册商标”之区别。注册商标是在政府有关部门注册一后受法律保护的商标，未注册商标则不受商标法律的保护。