民间郎中商标注册(民间商标下载)

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摘要：实物式广告都有哪些?擅于实物模型是我国古代医药广告中的又一仙灵之处。如医术仁心便是药店、诊所的标志，壶是古代盛药的葫芦。一些走江湖

实物式广告都有哪些?

擅于实物模型是我国古代医药广告中的又一仙灵之处。如医术仁心便是药店、诊所的标志，壶是古代盛药的葫芦。一些走江湖的郎中也身背葫芦，才是行医的招幌。没的药店还旗杆太极图才是象征。中医药学以阴阳五行学说为理论基础，肯定也就我用太极图为志徽，但在医药行业中多称之为阴阳鱼。

在医药书籍上常印有太极图，而在中药铺门两侧的招幌上，则是在一串膏药、丸药或馨下面挂条鱼，既以鱼同音字愈，意思是治愈，又左右两鱼合而为一太极。

因为鱼不分昼夜，我总是睁着双眼，横挂阴阳鱼就那样的话这家药铺不分昼夜为病人你服务。把阴阳鱼和医德观念直接联系起来另外医药的志徽，就更富有象征性了。

又如某眼药铺所绘药品“眼药酸”的商标，是一个头戴皂色高冠，一袭橙色大袖长袍者，此人身前身后挂有成串儿的眼睛球，所戴冠的两侧也各嵌一个眼睛球，冠前也挑一个眼晴球，身挎一长方形袋囊，上面也绘一大眼睛球。

转眼间明清时期的北京眼药铺，竖立的白木板上应该绘着几只人的眼睛。有人用牛、马、豹、鱼骨、海龙等形状充当广告市招，效果都比较比较好，这类医药广告至元明清时期以后，十分比较高。

也有一些串铃卖药的江湖郎中，一手持小钹轻轻摇动，一手持招牌，在民间流动起来行医，或设地摊卖药兼生性治病。为求人来买，有的御医常持竹板敲，并用嘴宣传，江淮地区称此为“卖嘴仵作”。

不过，我国比较传统医药行业很早就刚刚进入市场另外有自己的广告传播，在医药广告时间和空间的历史演进中情况了由动态至静态，从实物至抽象的特殊演变过程。文字式广告、名人式广告、对联式广告、实物式广告也在其空气传播过程中发挥了积极地的作用和有益的补充。

大家有喝过茶郎中八珍袋泡茶吗,怎么辨别真假?

喝过啊，茶郎中八珍袋泡茶的补气血的效果应该挺好的。现在市面上很多叫着八珍袋泡茶旗号的产品，帮我推荐去官方旗舰店买，有正品保证，认准商标，盒子上也有历史追溯码可以查到药品信息。

古代时期民间的郎中是怎么成了职业名称的?

遵循中国古代对什么职业的划分往往用“三教九流”很明显，中九流是“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（占卦），七僧八道九棋琴。”足以说明医生这一职业在中九流中排名中第二，的确低。

再说医生这一职业，在古代有两个敬语极其较常见，一般北方地区称“大夫”，南方地区称“郎中”。这两个称呼很显然是一种“官本位”观念的投射，这也说明了医生这一职业受尊敬的地位，与欧洲的用“doctor”既指医生又指博士绝无太大的区别，御医这一官位当然不低，其职位之首丞相、尚书、侍郎，要注意是指帝王侍从官，天子身边的人在古代等级观念中看来是高人一等的。

郎中这一敬称主要用于民间，而在皇宫之内的一般被称御医、太医。从历史上而言，民间医生这一职业要注意到东周春秋下次才又出现，此前一般人惬意的享受不了这些医疗待遇。

在现代古代社会庙堂和江湖低些而立的情势下，“江湖郎中”这一称呼一结束的出现不是是一种贬义，在宋元时期，主要是指一些行走江湖的又兼通医术的侠义之士，接着却慢慢的在民间的话语体系中热了一种贬义的象征，这其中的语义的嬗变值得玩味。

现代中医精华与糟粕并称。才是一门经验性的学术，大都与巫术、卜卦、符咒等神秘主义纠缠在一起，可能导致鱼目混杂的郎中群体中害群之马也许多，这也直接拉低了这一群体在民间的美誉度，甚至长久下来“江湖郎中”这一称谓带一种嘲讽的意味。

神医不常看到，而庸医不在少数，这是民间医界最常见的一种状态，遇上这种无可奈何，民间常说医生没有办法治病不能治命，也有生死有命的说法。古人对医疗事故唯有接受命运的安排，还没有合算的责任鉴定机构和事故救济途径，而江湖郎中不是坐堂行医郎中也可以坐堂医生大夫跑得了和尚跑不了庙，他们来讲堪称包治百病当却穿梭若是，在一定程度上被误诊哪怕被误命只能只能认栽。

因为，与坐堂大夫郎中和坐堂大夫这样的“正规军”比起，江湖郎中这一“散兵游勇”成了贬义的代称也大谬不然。